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  在“死亡之海”塔克拉瑪干沙漠,千萬年的風吹過億萬年的沙,吹散遠去的陣陣駝鈴聲。

  位于塔克拉瑪干沙漠之心的新疆于田縣達里雅布依鄉,在寧靜的時光里默默用最素樸、最原始的樣貌綻放,一群曾被視為“野人”“遺民”的神秘克里雅人,百年來隱居在這“死亡之海”的“海心”。

  沙海往事

  從沙漠南緣的新疆于田縣城出發,向北,再向北,沿著克里雅河岸,穿過飽經滄桑的胡楊、紅柳,翻過高大連綿的沙丘,進入塔克拉瑪干沙漠中心,便來到了距于田綠洲240多公里、位于克里雅河尾閭、一個被稱之為“沙漠肚臍”的孤島——達里雅布依鄉。240多公里的路程,越野車要走7小時以上,才能抵達1989年設立的達里雅布依鄉鄉政府。

  塔克拉瑪干沙漠以33萬平方公里之浩瀚,成為中國最大沙漠、世界第二大流動沙漠,被稱為“死亡之海”。“達里雅布依”是塔克拉瑪干沙漠中的神奇綠洲,369戶、1342名牧民世居于此,游牧于原始胡楊林之中。

  “達里雅布依”,意為“大河沿”。這條大河,就是克里雅河,在維吾爾語中是“漂移不定”的意思。它發源于昆侖山,自南向北流去,縱貫于田縣,沿河形成了一條東西寬10公里、南北長300多公里的綠色長廊。在澆灌于田綠洲后,蜿蜒北進,深入沙漠腹地,竭盡最后之力,在河流尾閭孕育出小小的達里雅布依綠洲。

  1895年,沙漠深藏的古老歷史和克里雅河書寫的古代文明,被前來探險的斯文·赫定發現。

  瑞典籍探險家斯文·赫定在塔克拉瑪干沙漠中尋寶。在沙海中找到唐代的丹丹烏里克和漢晉時期的喀拉墩兩處遺址后,他翻越沙丘、穿胡楊林、過蘆葦叢,意外地發現了這處世外桃源。

  他在著作《亞洲腹地旅行記》中說:“樹林中的老居民是真正的隱者。”他稱這里是“通古斯巴孜特”,他把這些居民稱為“半野人”。

  除了中外探險家、考古和科研人員,對外界而言,達里雅布依是個陌生的名字。在其100多公里以外的尼雅古城——漢代精絕國,因出土著名的“五星出東方利中國”護錦更為世人所知。

  上世紀90年代,中法聯合考古隊進行沙漠田野考察,發現了西漢時期的圓沙古城。

  這一系列重要遺址的發現,令達里雅布依所守護的克里雅綠洲,在考古界一舉成名。

  1982年,一支石油地質勘探隊從新疆沙雅縣向南,乘坐沙漠越野車走進克里雅河綠洲。車輛發出的巨大聲響,嚇得沙漠放牧人轉身就逃。“塔克拉瑪干沙漠深處發現長尾巴野人”的消息,傳出了沙漠,震驚了世界。

  所謂“野人的尾巴”,是克里雅人別在腰后的斧頭長柄。不用牧鞭的克里雅人離不開斧頭,他們砍伐胡楊樹枝讓羊兒吃樹葉,還要劈斬枯死的胡楊,作為燒飯取暖的柴火。

  英國歷史學家湯因比說,打開人類文明之謎的鑰匙在塔里木盆地。在這里,許多游牧民族演繹著他們逐水草的大遷徙,證明著他們在人類進程中的存在和消失。

  這些自稱克里雅人的居民,他們的祖先是誰?他們又從哪里來?

  克里雅人來自何方?

  如今,依舊沒有文字記載這個族群的前世來自何方,可是探尋他們的今生,就會發現生活在沙漠秘境的他們與自然已經融為一體。當地人稱這條飄移不定的河流為克里雅河,與河相伴的他們自稱為克里雅人。

  關于克里雅人的來源,有五種說法:

  一種說法是,克里雅人為西藏阿里古格王朝后裔,17世紀中葉,古格王國(公元9世紀誕生于西藏阿里地區)在遭到克什米爾的拉達克多年進攻后,城破國亡,有兩支百人小分隊翻越昆侖山,沿著克里雅河開荒造田,放牧狩獵。飽受戰爭之苦的他們,選擇了與世隔絕的生活,并延續至今;另一說法是,克里雅人原本就是沙漠土著民族;第三種說法最具傳奇色彩,克里雅人是2000年前神秘消失的古樓蘭人的一支;第四種說法是,克里雅人為歐羅巴高加索人種。

  1994年“中法克里雅河聯合考古隊”于圓沙古城發現6處墓葬群,其中兩座墓葬形式分別是男女單人仰身屈肢葬、一對男性相向合葬,屬于較特別的葬式。而墓中干尸大都穿戴粗毛織物,面貌高鼻深目,被認定為歐羅巴高加索人種。

  第五種說法,克里雅人是當年于闐國居民的后裔。今天的于田縣,古名“于闐”,是古代西域佛教王國,漢唐時為絲綢之路重鎮之一,唐代為安西都護府安西四鎮之一。自喀喇汗國吞并于闐,將其佛教寺廟悉數焚毀,于闐人亡命他鄉,居住于達里雅布依。

  “青海長云暗雪山,孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲,不破樓蘭終不還。”唐代詩人王昌齡的這首詩中提及西域三十六國之一的樓蘭,可遙見西域當年的大漠雄渾。

  透過歷史厚厚的帷幕,遙想當年,旋轉的胡舞和戴著面紗的樓蘭美女,驚艷了過往客商的眼睛,佛寺的暮鼓晨鐘在大漠上空飄蕩,克里雅人守護著克里雅河,在落日的余暉中享受時光的寧靜。

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