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一場展覽與一部專著——作為文化典范的顏真卿及其書法

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  祭侄文稿 唐 顏真卿 臺北故宮博物院藏

  今年年初,日本東京國立博物館舉辦了“顏真卿——超越王羲之的名筆”的特別展覽,展出了包括《祭侄文稿》在內的177件作品?!都乐段母濉诽柗Q“天下第二行書”,同時也是顏真卿傳世的唯一一件可靠的墨跡,現藏于臺北故宮博物院。更耐人尋味的是,展覽期間,一本研究顏真卿的英文書,成為“配套”,帶本書去看展覽一時風行。

  這是怎樣一本書呢?它是去年出版,由楊簡茹譯、祝帥校譯的美國漢學家倪雅梅的《中正之筆:顏真卿書法與宋代文人政治》?!吨姓P》(簡寫,下同)是英語世界圍繞顏真卿的第一本、也是唯一一本學術研究專著,英文版于1998年出版,20余年之后才進入中文世界。該書雖因成書年代較早難免有材料與文獻上的疏漏,但卻憑借鮮明的問題意識和觀照視角,脫穎于我們習以為常的書法史研究。“之所以要引進翻譯這本書,不是因為這本書的論述多么全面,而是作為一種啟發式的文本,可以給我們很多新思考。”北京大學新聞與傳播學院研究員祝帥說。

  在國內顏真卿被熱議之際,閱讀專著《中正之筆》可謂恰逢其時。日前,由中國藝術研究院中國文化研究所主辦的“汲古論壇——‘中’與‘忠’:作為文化典范的顏真卿及其書法”便圍繞《中正之筆》一書展開了討論,以“一場展覽”與“一部專著”的相遇為契機,談到顏真卿和“顏體”相關的背后的藝術實踐與文化典范。

  顏真卿能成為典范

  不是偶然現象

  眾所周知,顏真卿書法被歷代書家所推崇,很多書法初學者都是從練習“顏體”開始的。公元780年初秋,顏真卿撰文并書丹了《唐故通議大夫行薛王友柱國贈秘書少監國子祭酒太子少保顏君廟碑銘并序》。盡管這塊碑文是為他去世已久的父親顏惟貞所寫,但其高貴的謚號卻是因其“神通廣大”的子孫所得,代表來自王權的至高榮譽。因此,碑文代表的是整個顏氏一族的成就和家譜,并以《顏家廟碑》的名稱而為世人所熟知。

  從書法技術發展的層面來說,顏真卿是如何形成這種書寫方式的?為什么他的楷書被推崇為“顏體”?

  “我們討論顏真卿,離不開唐代書法史的構建。唐代書法實際上還是一種類似于不傳之密的記憶,而能夠讓一個書法家養成的,可能就是他的家族影響。”中國藝術研究院助理研究員谷卿發現,唐代不少書法家都是親戚,他們在龐大的家族網絡中,開展藝術的研究、鑒藏、創作和交流。

  北京大學中國古代史研究中心副主任史睿也認為,顏真卿書法之所以有如此形態,與整個家族的城市流動史和大族姻親關系密不可分。他認為:“顏家的傳承體系其實是有斷層的,由于顏家中間傳人早亡,包括顏真卿的祖父,他們幼年時代沒有接受到父輩的教育,而是由舅舅完成。我們由此可以看到姻親關系在書法傳承上的意義和作用。”

  “宋代,儒家的家國思想在文人士大夫中發展到極致。對于宋代人來說,除了韓愈、杜甫等,唐代似乎很難找到如顏真卿一樣符合宋代審美理想的人物,他的被發現也不是偶然現象,故而能得到韓愈、歐陽修身體力行的推崇。”《北京大學學報》編輯部副編審管琴認為,顏真卿大氣磅礴的書法美學,和其性格中的“中正”一致,與儒家的家國觀念吻合。

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